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所以我们现在有任期制,就是不让我们太劳累,万一到年纪大了以后,体力不行了,精神也不济了,就会被底下人所包围。历代的君王到最后,就是年纪越大越昏庸,就是上九的亢龙有悔。仁、义、礼、智、信,就是元、亨、利、贞,就是天地的正气,叫做乾元。乾元就是先天一气,是天地之间最无私的。比如空气,没有因为谁是好人才给,谁是坏人就不给,也不会因为谁对它好就让谁吸,谁对它不好就不让谁吸,但它不是不分是非,它是在告诉我们,要爱惜自己,要修养自己,否则到时候一口气不来,怨它也没有用。读《易经》对自己,对全家,对社会,甚至于对人类都有很大的好处。但是我们现代人把它当做传统的、落伍的、已经没有用的东西,拼命学西方,那就是自作自受了。谁知道旧葡萄京娱乐场app通常我们只会打手心,不会打手背,打手背就是把他当敌人打了。只要让小孩深深记住那个打的过程,让他知道家长不是把他当仇人,不是把他当发气筒,家长是告诫他要好好学习,不主动学习将来很糟糕。这样我们打的目的就达到了。

谁知道旧葡萄京娱乐场app九五算是顺利创始,顺利诞生了,之后就来到上六这一爻。上六爻辞:乘马班如,泣血涟如。骑在马上徘徊不定,晃来晃去,就是产前的阵痛慢慢地在退掉,因为喜悦而哭红了眼睛。涟如是不停地,但是我们学了《易经》就要明白它说不停就是很快就停了,因为不可能长期哭,小孩生出来妈妈连哭三天那不是神经病吗?所以泣血涟如,就是说又难过又高兴,那种滋味不知道怎么说,虽然眼睛红红的,但很快她就笑起来了。整个的过程就是这样的。孟子曰:思诚者,人之道也。追求诚信,是做人的根本法则。人不仅要对他人他事诚信,更要对自己的内心诚信,清楚自己的真正所需。但是如何辨别真正的需要呢?我们又应当如何正确理解需卦的含义呢?所以,对男人,从小就要教导他:将来你要承担养家活口的责任,不能嘻嘻哈哈过日子。而且男人跟女人的训练、教育,从小就要分开,教材应该不一样,但是现在男人女人学的都一样。对女人,要教她怎么样烹调。但是我们会发现好的厨师都是男的,这就叫一阴一阳之谓道。女人最会缝衣服做衣服,但是最好的裁缝师还是男的,那就是什么意思?就是说对男生我们会告诉他,他可以学学裁缝试试看,很有兴趣就继续学,没有兴趣就到此为止,会自己缝扣子就好了。但女生不一样,女生不能仅凭自己喜欢不喜欢,要有兴趣,会料理一般的家常菜。

神话只有一个目的,就是解答宇宙人生的问题,哲学也只有一个目的,也是解答宇宙人生的问题。但是大家总觉得,哲学家讲的话我们似懂非懂,好像他们一直都在象牙塔里面,这就产生一个很大的问题:我们认为哲学根本不能满足人类的需求。但是中国的哲学并不是在象牙塔里面诞生的,你看孔子,他多么贴近老百姓,你看老子,他多么地深入人心!因为我们是合在一起的,我们把理想跟现实合在一起,我们把高的和低的拉在一起。所以神话慢慢形成哲学,哲学就变成智慧。诸葛亮第一次大败曹军以后,曹操就把他当做主要的对象,就开始研究他,就使他站在了亮处。一个人站在亮处是非常危险的,因为人最怕就是自己的状况敌人一清二楚,而敌人在哪里自己却不知道。其实敌人在哪里知道了还不用怕,反正自己跟他面对面,他的状况自己也很清楚,知道怎么去防备。而如果敌人在哪里都不知道,还大言不惭地说:“我才不用警惕呢,做人轻松一点,那么警惕干什么?你看像我就用不着。”其实这种人就叫做没有人把他当对手。一个人如果没有人把他当对手,这个人还有价值吗?所以很多人说中国人小气,见不得人家好,稍微好就嫉妒,就打击人家,其实就是因为这样,我们才会锻炼又锻炼,提升再提升,一点都不敢放松自己,否则的话到了九二以后就开始放纵,就自以为了不起,那就完了,这个人就提前报废掉了。人没有名,没有赚到钱,自我报废的机会比较小,有名有钱有势以后,就要知道自己快要自我爆破了。该用的,就算没有钱,想办法也要用。老实讲,一个人要么不结婚,结了婚,当了家长,就要负起自己的责任,就要让一家老小最起码可以过温饱的生活,否则这个家长就没有尽到责任。但是我们也没有必要把生活弄得很豪华,很奢侈,那样反而是罪过,是浪费资源。资源是有限的,地球现在六十几亿人口,大家都要活,一个人把资源囊括到自己家里面来,利就不能和,大家就不能和谐。一个社会贫富的差距越大,这个社会越不稳定,越不安全,但我们不能勉强使全民都一样,因为那是不合自然的。但是有钱的人一定要想办法去跟大家分享,去照顾那些比较穷困的人,这样就对了。但是又有人想错了,想自己先去赚一些昧良心的钱,然后去做善事,这个行吗?不行,因为功过不相抵,一个人做了坏事就是做了坏事,想用这个来补偿那个,是不可能的。现在很多人赚了钱,赶快去烧香拜佛,求神保佑,这是不合理的,因为如果这样可行的话,那神就不公正,不公正就不叫神,而叫魔。谁知道旧葡萄京娱乐场app我们再来看屯卦的卦象,它的代号由下而上:初九、六二、六三、六四、九五、上六。我们发现,除了六三不当位以外,其他五个爻全当位。可见,万物的始生虽然很艰难,但是上天有好生之德,为它布置了一个良好的生态环境,我们看到初九跟九五形成了一个框框,我们就把那个框框叫做生长的优良生态环境。

基础站稳了,就到了第二爻,第二爻是六二。六二跟初九一样都是当位的。六二的爻辞:屯如如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。这是什么意思?就是告诉我们,初九是停滞不前的,因为异性相吸,初九见到六二,觉得这个地方好,就会停在这个地方,不再往前走了。其实初九应该往前去找六四,那才是与它相对应的,可是初九在附近看到了六二,就忘记了自己跟六四才是相对应的,因此就停滞不前,又想前进又遭遇到困难,徘徊不定。那这种情形是什么呢?匪寇。匪就是非的意思,《易经》里面的匪经常解释为非,意思是说它不是强盗,不是坏人,而是来跟六二求婚的,是婚媾,它忘记了与它相应的对象是六四,一看见六二就就近追求六二了。《易经》都是用打猎、婚嫁、打仗,来告诉我们各种状况。《易经》六十四卦多半是一对一对的,乾跟坤互错,就表示乾坤相错,开天辟地,有很激烈的变化,但如果每一次都有这么激烈的变化,人类也是承受不了的。所以接下来屯蒙两卦相综,叫做一体两面,从这个角度去看是屯,从那个角度去看是蒙。第五卦需卦跟第六卦讼卦也是一体两面。我们为什么不用牛而用马来代表坤德?就是因为牛是盲目地服从,叫它做什么它就做什么;马不一样,马会看主人,主人好,它会替他拼命,主人不好,它说不定什么时候就把他甩下去了,也就是马有一种疑惑。或从王事的“或”,就是疑惑的意思,这就提醒我们部属去配合老板做事情时,要疑惑:平常都是很合理的,这次不合理,是什么原因呢?这样才叫做合理地顺从,叫做利牝马之贞。坦白地说,教育的作用有正有反,教育一方面让我们过好日子,但是一方面会使我们欲望无穷,需求太多,苦恼重重。所以有一得必有一失,我们启蒙之后,就痛苦不堪,因为我们有很多需求,而需求是无法满足的。因为我们所需要的不能马上就拥有,需要等待,而等待是很难受的,但是人难免要等待。

乾卦的大象是:天行健,君子以自强不息。天空最主要就是云行雨施。天空空无所有,所以叫天空,如果天上有物质,就会掉下来。但是,天上有云有雨,云雨要动,也就是说天要运行,否则空气不流通,天气凝固,草木也很难生长。所以,天空中的云要行,雨要施,所以叫做天行。健不只是刚而已,还要持久,才叫健。一个人很刚,很容易被折断的,因此持久地运行才叫做天行健。我们看到太阳持久地、不停地东升西落,空气不停地流动,有时候有云,有时候有雾,有时候下雨,从来没有停止过。我们就觉悟到,要做一个君子,就应该向天学习自强不息的精神。水为什么叫坎?人类又喜欢水又怕水,尤其是我们中国人。水灾最大的问题就是把泥土冲开了,冲掉了。“坎”字就是欠土,凡是欠土的地方都是被水冲过的,所以我们把水叫做坎。有人跟我讲:有个人算命很灵,他说我会在一个海边安定下来,那里风光很美,我的工作很稳定,现在我果然就是这样。西方人是法官判了算,中国人是大家嘴巴说了算,所以我们看那个品字,三个口,就是众人都说怎么样就是怎么样。一个人要经得起人品,所以叫人品人品。“这个人人品不错”,就是大家众口一致说“这个人人品不错”,有人告他,那八成是别人乱告。中国人经常在法院没有宣判以前我们就心里有数,这也是我们跟西方人不一样的地方。

全世界最服从、最团结的是日本人。因为它地方很小,不能不团结,台风、地震、火山爆发什么都有,它所有的房子都是紧紧靠在一起的。日本人只要下午5点钟一到,有人不见了,全村的成年人都会提着灯笼去找那个人,我们大概不会。日本人只要村里面有一个人做了不正当的事情,全村人都不跟他讲话,我们做得到吗?做不到。所以不必要求这种事情,因为中国人亲疏有别——你们都可以不跟他讲话,但是我欠他很多人情,我还得要照顾他,没办法。这两种态度无关对错。孔子说:民可使由之,不可使知之。其实也在讲这件事情。他说要让老百姓能够完全听懂道理,恐怕有点困难。我想在当时孔子会有教无类,会那么用心地到处去普施教化,就是看到老百姓多半知识不普及,智慧未开,要他们听懂道理相当困难,因此他才用其他的方法。孔子实施教化的一个非常普遍的方法,一直沿用到现在,叫做祭祀,拜祖宗。孔子再三地讲祭祀很重要,而且历代皇帝没有一个不祭祀,没有一个不拜祖宗的。孔子说:祭如在,祭神如神在。意思是你可以不祭,我们尊重你,你如果要祭,心中就要有神的存在。这就是儒家非常重视的那个“敬”字。谁知道旧葡萄京娱乐场app有孚盈缶,就是告诉我们,我们的诚心从我们的行为、态度充满了,然后会表现出来,让老板感觉到,于是就终来有它吉,到头来就会得到很多很多的吉祥。这样老板就会照顾你,会培育你,会给你找升迁的机会,甚至于如果你还没有结婚,他会替你找对象,替你安家,还照顾你的家庭,这就叫做终来有它吉。也就是我们除了在公司职位有保障、有机会升迁,工资可以逐年增加之外,还会有余庆。余庆,就是我们想象不到的好处。一个人如果能够做到这一步,就可以考虑到六二爻。

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